Имена На Арабском Языке
Для мальчиков наиболее распространены имена на арабском языке – это имена пророков. Как писать русские (или украинские, казахские, английские) имена и фамилии на арабском языке. Правила транслитерации иностранных имен и названий в арабском языке. Если вас интересует, как пишется ваше имя — оставляйте комментарии под этим сообщением. Буду исполнять заявки ))) Кстати, это касается не только арабских имен. Можно по-арабски написать любое имя на любом языке! Если вы первый раз задаёте вопрос, то не поленитесь, уйдите вниз всех.
В академических работах имена часто упорядочивают согласно порядку их упоминания в Коране. В то же время существует традиция упорядочивать их согласно. Имя «» обычно не включается в список и, характеризуясь как высшее ( al-ism al-'azam), часто называется сотым.
Так как Коран не даёт однозначного списка имён, в различных традициях он может различаться в одном или двух именах. В списках имена Аллаха обычно приводятся. Но если имя Аллаха в упоминается не в составе фразы, а само по себе, то вместо аль- произносится йа- («Йа-Салям» — «О, Миротворец!»). Классификация Все 99 имён можно условно разделить на две или три группы по их признакам.
Во-первых, различают имена сущности Бога (adh-dhāt) и имена Его качеств (aṣ-ṣifāt), а во-вторых различают происхождение имени: традиционные имена и имена, которые следуют непосредственно из Корана или косвенно из него. В богословии ислама существуют более подробные классификации, в частности среди имен качеств могут различаться имена милосердия и строгости, красоты и величия и другие. Концепции «» (tanzīh) и «» (tashbīh) отражают проблему в исламе. Танзих означает невозможность сравнения Бога с человеком. С другой стороны, человек воспринимает божественное через призму своих жизненных понятий и возможностей, следовательно, описывает Бога такими именами как Независимый, Прославленный и др., соответствующим традиции танзиха.
Ташбих является противоположностью танзиха, подразумевая подобность чего-то чему-то. В качестве религиозной концепции он означает возможность описания божественного через качества, созданные Богом. К ташбиху относят имена Милосердный, Любящий, Прощающий и др. Согласно Корану, никто и ничто не может сравняться с Аллахом или быть подобным ему. С другой стороны, Коран описывает Аллаха используя атрибуты человека или человеческой жизни — руки, трон.
В результате возникают вопросы: отличен ли Бог от своего творения и насколько правомерно описывать Его посредством сравнения с творениями Аллаха. Ответы являются предметом дискуссии в классической исламской теологии. В настоящее время более распространёнными является и концепции понимания сущности Аллаха и его атрибутов.
Согласно этой концепции, приводимое в Коране и описание Аллаха должно восприниматься как истина. God remains uniquely different from his creation „without our knowing how.“ — Правила Например, если разбойники раскаиваются в содеянном, то к ним не применяют установленную меру наказания. А опираются на следующее высказывание из Корана: «Это не относится к тем, кто раскаялся, прежде чем вы одержали верх над ними. Да будет вам известно, что Аллах — Прощающий, Милосердный!» Упоминание этих двух имен свидетельствует о том, что Аллах прощает таких людей и проявляет к ним сострадание, избавляя их от установленной меры наказания. Список имён Транскрипция и транслитерация Перевод Упоминания в Коране 1 الله Аллах, Бог, Единый Бог, Первый Создатель 2697 раз (1:1; 2:7-10, 15, 17, 19-20, 22-23, 26-28, 32; 3:18; 5:109; 20:14; 29:61; 59:18-19, 22-24; и т. д.) В переводах оно часто употребляется как синоним слова «Бог», однако для мусульман «Al Lah» в то же время означает «единственность Бога». Арабского слова «Аллах» не выяснена до конца. Может входить в имя человека лишь в форме, наподобие Абд-Аллах (слуга Бога).
2 الرَّحْمَنِ Ар-Рахма́н Милостивый, Всеблагодетельный, Милосердный, Сострадательный В и начале каждой, кроме девятой. За исключением начал сур, имя Ар-Рахман упоминается в Коране 56 раз и наиболее часто в 19-й суре (1:3; 2:163; 6:133, 147; 13:30; 17:110; 18:58; 19:18, 19, 26, 44, 45, 58, 61, 69, 75, 78, 85, 87, 88, 91, 92, 93, 96; 20:5, 90, 108, 109; 21:26, 36, 42, 112; 25:26, 59, 60; 26:5; 59:22; и т. д.) Оно может применяться исключительно для обращения к Аллаху. Оно имеет много значений, относящихся к понятию милосердия. Некоторые исламские богословы, основываясь на словах Мухаммеда, выводят происхождение имён Ар-Рахман и Ар-Рахим от арабского слова ar-Raḥman, означающего милосердие. Согласно ( ), Ар-Рахман, в отличие от слова ар-рахим, является заимствованным, что обуславливает его сложную структуру значений. В исламском богословии считается, что имя Ар-Рахман включает все типы сострадания Бога (обладающий милосердием), в то время как Ар-Рахим означает действие по отношению верующим (проявляющий милосердие). 3 الرحيم Ар-Рахи́м Милосердный В аятах и начале каждой суры, кроме одной.
Упоминается в Коране 114 раз по отношению к Аллаху. Часто встречается вместе с именем Аль-Рахман (1:1, 3; 2:37, 54, 128, 160, 163; 3:31; 4:100; 5:3; 5:98; 9:104, 118; 10:107; 11:41; 12:53, 64, 98; 15:49; 19:61; 20:108; 21:83, 112; 26:9, 104, 122, 140, 159, 17, 191, 217; 27:30; 78:38; и т. д.) Считается, что оно происходит от слова ar-Raḥman, означающего милосердие. В исламском богословии считается, что имя Ар-Рахман включает все типы сострадания Бога, в то время как Ар-Рахим означает действие по отношению верующим и оно может использоваться в качестве характеристики человека. 4 الملك Аль-Ма́лик Царь, Здесь означает царя царей, абсолютного властелина, заботливо руководящего своими последователями. Может служить основой для образования имени, например Абдулмалик (раб царя). Аль-Бухари и Муслима приводят слова, о том, что имя Аль-Малик является наиболее точно описывающим Аллаха как наивысшего царя.
Это имя встречается в Коране в трёх лингвистических формах: al-Malik (встречается пять раз), al-Mālik (встречается два раза, см. Малик Аль-Мульк) и al-Malīk (встречается один раз). Соответствующие слова арабского языка имеют различные семантические оттенки, означая лицо, чьи приказы выполняются, того, кто владеет, и того, кто может запретить что-то другим. В случае 99 имён семантическое различие стирается, а каждая из форм в конкретном аяте даёт акцент на своём содержании. Фактически, они соотносятся между собой также как имена Ар-Рахман и Ар-Рахим. 5 القدوس Аль-Кудду́с Святой (Безошибочный),. В основе имени лежит слово Quadusa, означающее быть чистым, святым.
Имя Милана На Арабском Языке
Также это имя переводят как «наиболее чистый», в ознаменование того, что Аллах свободен от пороков, недостатков и человеческих грехов. 6 السلام Ас-Саля́м Пречистый, Дарующий мир и благополучие, Миротворец, Исключительный,. Аллах защищает верующих от всех опасностей. Являясь источником мира и гармонии, он дарует мир и защиту рая верующим.
7 المؤمن Аль-Му́мин Оберегающий, Дарующий безопасность, Дающий Веру, Проводник Веры, Гарантирующий защиту,. В имени Аль-Мумин рассматриваются два аспекта: Бог как источник стабильности и защищённости с одной стороны, и как источник веры в сердце человека с другой. Объясняется, что вера является наивысшим даром Аллаха и она защищает от любых бед. Это имя происходит от глагола «верить», как и арабское название верующего —. И уверовали мы в Него также по Его милости, ибо только Он хранит безопасность всех творений, и все они надеются на Его помощь и защиту.
8 المهيمن Аль-Мухе́ймин Хранитель, Попечитель, Проводник, Спаситель В явном виде упоминается в Коране один раз, но соответствующие по смыслу описания Аллаха встречаются не единожды. Слово «мухеймин» имеет несколько значений и в данном случае оно интерпретируется как имя обеспечивающего мир и защиту.
Его смысл заключается в описании Аллаха как того, кто защищает интересы верующих. Другое его значение описывает Аллаха, как свидетеля всех слов и действий человека, оберегающего их результат. Также смысл имени толкуют как напоминание о том, что все хорошие и плохие поступки человека известны Аллаху и все они записаны. 9 العزيز Аль-Ази́з Могущественный, Всемогущий, Победитель 2:209, 220, 228, 240; 3:4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26:9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38:9, 66; 39:5; 48:7; 54:42; 57:1; 58:21; 59:1, 23-24; Указывается, что нет никого, более могущественного, чем Аллах. В качестве проявлений могущества Аллаха в исламском богословии перечисляются сотворение Богом людей, их поступков, помощь праведникам, и создание природных явлений как и всего сущего во вселенной. 10 الجبار Аль-Джабба́р Могучий, Подчиняющий, Богатырь (Исправляющий Силой), Непреодолимый,. Традиционно перевод этого имени с арабского связан с аспектом силы, наличием возможности подчинять.
В английских переводах принято использовать термин The Despot, чтобы подчеркнуть мысль о том, что никто не может контролировать Бога, и напротив, Аллах имеет силу принуждения, в частности, принуждения следовать тем или иным путём. Так как следовать Аллаху является наилучшим выбором, подчеркивается благо для человека, связанное с этим качеством Бога. Второе толкование связано со словом jabbarah, которое обычно переводится как «слишком высоко, чтобы быть достигнутым». Отсюда выводится, что Аллах выше чем кто бы то ни был. 11 المتكبر Аль-Мутакаббир Превосходящий 2:260; 7:143; 59:23; Превосходящий все творения; тот, качества которого выше качеств творений, чист от качеств творений; единственный обладатель истинного величия; тот, кто находит все свои создания ничтожными по сравнению со своей сущностью, ибо гордости не достоин никто, кроме него. Его гордость проявляется в том, что он не позволяет никому претендовать на сотворение и оспаривать его повеления, власть и волеизъявление.
Он сокрушает всех, высокомерно относящихся к нему и его созданиям. Человек, познавший это имя Аллаха, не проявляет жестокости и высокомерия к созданиям Аллаха, ибо жестокость — это насилие и несправедливость, а высокомерие — это самовозвеличивание, презрение к другим и посягательство на их права. Жестокость не относится к качествам праведных рабов Аллаха. Они обязаны подчиняться и покоряться своему властителю. 12 الخالق Аль-Халик Размеряющий (Архитектор) 6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24; Тот, кто творит по-настоящему, без примера и прообраза и определяет судьбу для созданий; тот, кто создаёт, что хочет, из ничего; тот, кто создал мастеров и их мастерство, квалификацию; тот, кто предопределил меру всех созданий ещё до их существования и наделил их качествами, необходимыми для существования. 13 البارئ Аль-Бари Создатель (Строитель) 59:24 тот, кто по своему могуществу сотворил всё сущее; он — творец, который создал всё из небытия по своему предопределению. Для этого ему не надо прилагать каких-либо усилий; Он говорит чему-либо: «Будь!» и оно сбывается.
Познавший это имя Всевышнего не поклоняется никому, кроме своего создателя, обращается только к нему, ищет помощи только у него и просит то, в чём нуждается, только у него. 14 المصور Аль-Мусаввир Формирующий (Скульптор) 20:50; 25:2; 59:24; 64:3; Логос, Ум, София — источник смыслов и форм; тот, кто придаёт формы и образы творениям; тот, кто дал каждому творению неповторимую, отличную от других таких же творений форму, рисунок. 15 الغفار Аль-Гаффар Снисходительный (Укрывающий грехи) 20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10; Тот, кто является единственным прощающим и утаивающим прегрешения творений, прощающим и на этом и на том свете; Тот, кто делает явными прекрасные черты своих рабов и покрывает их недостатки. Он скрывает их в мирской жизни и воздерживается от воздаяния за грехи в жизни будущей.
Он скрыл у человека, за его прекрасной внешностью то, что порицаемое взором, Он обещал тем, кто обращается к нему, искренне каясь о совершённом, заменить их грехи на благие деяния. Человек, познавший это имя Аллаха, скрывает у себя всё порочное и скверное и покрывает пороки других творений, обращаясь к ним с прощением и снисхождением. 16 القهار Аль-Каххар Господствующий 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16; Тот, кто своим высочеством и могуществом укрощает творения; тот, кто заставляет делать то, что хочет, независимо от того, желают этого или не желают творения; тот, чьему величию покорны творения. 17 الوهاب Даритель (Податель милостыни) 3:8; 38:9, 35; Тот, кто дарует бескорыстно, кто дарует блага рабам своим; тот, кто, не дожидаясь просьбы, дарует необходимое; тот, у кого блага в изобилии; тот, кто дарует постоянно; тот, кто одаряет все свои создания, не желая возмещения и не преследуя корыстных целей. Подобным качеством не обладает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Человек, познавший это имя Аллаха, целиком посвящает себя служению своему Господу, не стремясь при этом ни к чему, кроме его довольства.
Правовые особенности оформления формы 9 пример и форма, а также бесплатные советы адвокатов. Если вы временно пребываете на территории России, вам также необходимо прописаться. На основании временной регистрации вы также можете получить справку формы 9. Что предъявить: заполненный бланк;; паспорт, в котором обязательно имеется метка о прописке. При обращении в МФЦ. Как выглядит форма 9? Образец формы №9. Форму 9 можно получить в отделе вселения и регистрационного учета граждан (ОВиРУГ находятся в структуре ГУЖА административных районов Санкт-Петербурга). Там же можно получить. Справку о характеристиках жилого помещения ( форму № 7). Форма 9 бланк. Справка о регистрации – документ, который содержит в себе информацию обо всех членах семьи, проживающих по определенному адресу. Данный документ имеет унифицированную форму № 9, которая предусмотрена законодательством Российской Федерации. Для получения данной справки.
Он совершает все свои деяния только ради него и бескорыстно одаряет нуждающихся, не ожидая от них ни награды, ни благодарности. 18 الرزاق Ар-Раззаку Наделяющий 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21; Бог — наделяющий средствами к существованию; тот, кто сотворил средства к существованию и наделил ими свои создания. Он наделил их дарами как осязаемыми, так и такими как разум, знание и вера в сердце. Тот, кто сохраняет жизнь живых творений и налаживает её. Польза же, которую получает человек, познавший это имя Аллаха, состоит в знании того, что никто, кроме Аллаха, не в состоянии даровать удел, и он уповает только на него и стремится стать причиной ниспослания пропитания другим созданиям.
Он не стремится получить удел Аллаха в том, что он запретил, а терпит, взывает к Господу и трудится для получения удела в дозволенном. 19 الفتاح Аль-Фаттах Открывающий (Разъясняющий) 7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6; Тот, кто раскрывает скрытое, облегчает трудности, отводит их; тот, у кого ключи от сокровенных знаний и небесных благ. Он раскрывает сердца верующих для познания его и любви к нему, открывает нуждающимся врата для удовлетворения их потребностей. Человек, познавший это имя Аллаха, помогает созданиям Аллаха отвести вред и удалить зло и стремится стать поводом для раскрытия перед ними врат небесных благ и веры. 20 العليم Аль-Алим Всезнающий 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18; Тот, кто знает все обо всём. Постигшие это имя, стремятся к знаниям.
21 القابض Аль-Кабид Уменьшающий (Ограничивающий) 2:245; 64:16-17; Тот, кто по своему справедливому порядку сужает (уменьшает) блага, кому хочет; тот, кто удерживает души в своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать его из-за их непокорности и высокомерия. Человек, познавший это имя Аллаха, удерживает своё сердце, своё тело и окружающих от прегрешений, зла, плохих деяний и насилия, увещевая, предостерегая и устрашая их. 22 الباسط Аль-Басит Увеличивающий (Распределяющий) 2:245; 4:100; 17:30; Тот, кто доставляет созданиям жизнь, одарив их тела душами, и доставляет щедрый удел как слабым, так и богатым. Польза же от познания этого имени Аллаха состоит в том, что человек обращает своё сердце и тело к добру и призывает к этому других людей путём проповедования и прельщения. 23 الخافض Аль-Хафид Принижающий 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5; Унижающий всех тех, кто нечестив, кто восстал против истины. 24 الرافع Ар-Рафи‘ Возвышающий 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3; Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением; удерживающий на высоте небо и облака.
25 المعز Аль-Муʼизз Усиливающий (Возвеличивающий) 3:26; 8:26; 28:5; Дающий силу, мощь, победу тому, кто хочет, возвышая его. 26 المذل Аль-Музилль Ослабляющий (Свергающий) 3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20; Принижающий того, кого хочет, лишив его силы, мощи и победы.
27 السميع Ас-Самиу Всеслышащий 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1; Тот, кто слышит и самое утаённое, самое тихое; тот, для кого не существует невидимое среди видимого; тот, кто объемлет своим видением даже самое мельчайшее. 28 البصير Аль-Басир Всевидящий 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19; Тот, кто видит открытое и скрытое, явное и тайное; тот, для кого не существует невидимое среди видимого; тот, кто объемлет своим видением даже самое мельчайшее. Из 33 бусин (1909 год) Культурные аспекты Все суры Корана кроме начинаются с фразы, называемой — «во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Эти слова часто произносят в молитвах, они предваряют все официальные документы. В качестве негативного примера приводится история о человеке, который поклялся Аллахом, что Бог не простит некий грех, и, тем самым поставив под сомнение всепрощение Всевышнего, перечеркнул свои добрые дела. Имена Аллаха используются в — молитве, заключающейся в многократном повторении обращения к Богу.
Имена На Арабском Языке Женские
Зикр считается ключевым в практике. В ней допускается сопровождение молитвенного повторения пением и на музыкальных инструментах. Молитвы, заключающиеся в повторении 99 имён Аллаха, называются.
Число повторений в них может достигать десятков тысяч. Вазифа совершается как индивидуально, так и коллективно. Для облегчения счёта во время безмолвной молитвы Богу иногда используются (чётки).
Они состоят из 99 или 33 бусин, каждая из которых соответствует одному из 99 имён Аллаха. После окончания молитвы по ним произносятся фразы «пречист Аллах» (субхана л-Лах), «хвала Аллаху» (аль-хамду ли-ль-Лях) и «Аллах велик» (Аллаху Акбар) 33 раза. Примечания Комментарии.
81, 90, 94—95. Сура 5, аят 34. Мухаммад б. Салих аль-Усеймин. «Идеальные правила, относящиеся к прекрасным именам и качествам Аллаха.» / Перевод с арабского Кулиева Эльмира Рафаэль оглы. «In The Names of Allah». Al- Malek, Al-Maalek & Al-Maleek.
June 27, 2008. ↑ Wahiduddin Richard Shelquist. Проверено 26 декабря 2011. 30 мая 2012 года.
Oliver Leaman. The Qur'an: an encyclopedia. —, 2008. — P. 39—40. — 771 p. —. Thomas Patrick Hughes. A Dictionary of Islam. — Asian Educational Services, 1996. — P. 1. — 762 p. —. Thomas Patrick Hughes. A Dictionary of Islam. — Asian Educational Services, 1996. — P. 531. — 762 p. —.
Studies in Islamic Mysticism. — Forgotten Books, 2008. — P. 265. — 324 p. —. The A to Z of Islam. — 2nd Ed. — Scarecrow Press, 2009. — Vol. 123. — P. 260. — 459 p. — (A to Z Guides). —. John Herlihy. Wisdom's Journey: Living the Spirit of Islam in the Modern World. — World Wisdom, Inc, 2009. — P. 19. — 237 p. —. Students' Britannica India. — Popular Prakashan, 2010. — Vol. 1. — P. 231. — 389 p. —. The Encyclopedia of Middle East Wars: The United States in the Persian Gulf, Afghanistan, and Iraq Conflicts / Ed.
Tucker and P. Roberts. — ABC-CLIO, 2010. — Vol. 1. — P. 87. — 1887 p. —. Nicolaas Biegman. Living Sufism: rituals in the Middle East and the Balkans. — American Univ in Cairo Press, 2009. — P. 11. — 188 p. —. Suha Taji-Farouki.
Beshara and Ibn 'Arabi: A Movement of Sufi Spirituality in the Modern World. — Anqa Publishing, 2010. — P. 143—144. — 490 p. —. Богучарский Е.
Мусульманский этикет. — RIPOL classic, 2010. — С. 128. — 270 с. —. Литература. 99 Прекрасных имен Аллаха. — СПб: Диля, 2009. — 240 с. — 1500 экз. —. Аль-Кахтани.
Толкование прекрасных имён Аллаха в свете Корана и Сунны / Пер. Кулиев. — М: Умма, 2009. — 384 с. —. Maire Byrne. The Names of God in Judaism, Christianity and Islam: A Basis for Interfaith Dialogue. — Continuum International Publishing Group, 2011. — 192 p. —.
Juan Eduardo Campo. Encyclopedia of Islam. — Infobase Publishing, 2009. — 750 p. — (Encyclopedia of world religions.
Facts on File library of religion and mythology). —. Geisler, Abdul Saleeb. Answering Islam: the crescent in light of the cross. — 2nd. — Baker Books, 2002. — 368 p. —.
Ismāʻīl ibn ʻUmar Ibn Kathīr, Shaykh Safiur Rahman Al Mubarakpuri, Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfūrī. Tafsir Ibn Kathir = مصباح المنير في تهذيب تفسير إبن كثير. — 2nd Ed. — Darussalam, 2003. — Vol. 1. — 699 p. — (Tafsir Ibn Kathir). —. Bawa Muhaiyaddeen. Asmāʼul-Ḥusnā: the 99 beautiful names of Allah. — The Fellowship Press, 1979. — 213 p. —. Talib Samat. The 99 most eminent names of Allah. — Utusan Publications, 2001. — 375 p. —. Salahuddin Ahmed.
A dictionary of Muslim names. — C. Publishers, 1999. — 351 p. —. George Grigore, «Al-Rahmān al-Rahīm: Problems of Interpretation and Translation», Revue Roumaine de Linguistique, XXXVIII, 4. 1993 Ссылки на Викискладе.
(рус.). Taaleeb. — Интерактивная страница с именами Аллаха в виде каллиграфии, всплывающей транскрипцией, переводом и озвучиванием.
Проверено 23 февраля 2012. Wahiduddin. — Список прекрасных имён Аллаха с комментариями и записью произношения. Проверено 26 декабря 2011.
18 мая 2012 года. Qul. — Список прекрасных имён Аллаха с комментариями. Проверено 31 декабря 2011. 18 мая 2012 года.
Женские арабские имена.