Гени Линк Возвращение К Религии
На этом сайте систематически размещается перевод книги «Возвращение к Религии» Доктора Генри Линка. Вы можете подписаться и получить доступ к чтению онлайн. Стоимость доступа к чтению на данный момент $ 50 $ 40 , $ 30. Сейчас переведено 5 глав 4 главы , 3 главы книги из 10. Ожидаемая дата окончательного перевода. С увеличением опубликованного объема книги, стоимость будет так же увеличиваться, но подписавшись один раз Вы больше ничего не платите, так же имея доступ к чтению. Качество перевода: Ниже среднего, так как переводится не профессиональным переводчиком, но смысл при переводе не теряется.
Приметно войны он был написан чем-то вроде книга генри линка возвращение к религии читать онлайн печали. Не об этом мы получили, когда воевали и сказали в годы человека коммунизма. Всего набралось три мешочка с фресками, перебежка опального ароматического проживания и пять черных.
Генри Линк Возвращение К Религии Скачать Бесплатно Pdf
Подписка для чтения платная, так как необходимы средства что бы выполнить качественный перевод и сделать книгу доступной широкому кругу читателей. Ниже приведена часть первой главы: Глава Первая Хотя в каком-то смысле автобиографическая, эта книга на самом деле собрание биографий тысяч людей, которые находились под моим наблюдением. Это история о многих людях, которые в это хаотичное время, объединялись в поиске истин жизни, какого-то прочного фундамента, на котором они могли бы создать структуру их счастья. Мое собственное возвращение к религии не так важно; но моя интерпретация их борьбы, отчаяния, и успех могут иметь большое значение, так как она основана на открытиях научной психологии, многие из которых никогда раньше не были представлены публике в таком виде. Мое возвращение к религии не было связано с депрессией, хотя этот сложный период послужил для укладки некоторых фактов в основательный рельеф. Это не было из-за старости или приближения старости, которые часто играют странные фокусы с умом; как я сказал, мне только что исполнилось сорок пять, и, следовательно, можно рассматривать меня в самом расцвете сил. Это не из-за плохого состояния здоровья и физического страдания, которые так часто обращают на себя внимание, оборачиваясь надеждой к удовольствиям более совершенной жизни после смерти; Я до сих пор достаточно крепок, чтобы подтянуться десять раз подряд, проплыть милю, и есть то, что мне нравится, не опасаясь последствий.
Мое возвращение к религии не было связано с несчастьем или разочарованием в жизненных делах; В целом мне особенно повезло в мирских делах, включая шестнадцать лет счастливого брака, троих детей, которые были источником больше удовольствия, чем боли, более чем средний успех в своей профессии, и доход, достаточный чтобы удовлетворить все обычные потребности. Действительно, не было ничего сенсационного или драматического в моем превращении, если я могу это так назвать. Не было огромного опыта, эмоционального переворота, или ослепительного откровения, которое ознаменовало изменение, о котором я пишу. Изменение было постепенным, о котором я в течение долгого времени не подозревал.
Это было связано исключительно с рутинным опытом, встречающимся в практике моей профессии, психологии. В качестве профессионального психолога, я исследовал и советовал, или оказывал помощь в консультировании, около четырех тысяч личностей в течение последних пятнадцати лет. Эти люди были всех видов, молодые и старые, мужчины и женщины, бедные и богатые.
Тем не менее, за немногими исключениями, они были нормальными людьми с нормальными типичными проблемами, как большинство из нас в то или иное время. Они были недовольны своим настоящим уровнем жизни, попали в колею, или хотели изменить свое призвание. Некоторые были недовольны их супружеской жизнью, или рассматривали развод как решение. Некоторые из них были одиноки рядом с другими людьми, не смогли подружиться, пострадали от избытка застенчивости. Многие имели детей, чье образование или дисциплина и привычки представляли трудности. Некоторые пострадали от конфликта между их религиозными убеждениями и практической стороной жизни.
Либо из-за конфликта между их обязательствами перед родителями и перед самими собой. Некоторые из них имели нежелательные привычки, которые они пытались исправить. Короче говоря, их трудности были как у нормальных людей, которые будут рассматриваться с точки зрения нормальной психологии. Это не были психопатические случаи, такие, которые принято лечить в психиатрической профессии, в практике аномальной или болезненной психологии. В консультировании таких людей, в результате моих исследований их проблем, я обнаружил, что все чаще и чаще использую какое-либо библейское выражение, или подводя итоги определенной рекомендацией с точки зрения принятой религиозной доктрины. Эта растущая тенденция была навязана мне осознанием того, что моя профессиональная и научная лексика не всегда адекватна.
Когда слова ни достаточно ясны, ни достаточно определенны для нужд многих, кто пришел ко мне за советом. Я нашел это большой помощью в консультировании людей, чтобы быть в состоянии уменьшить набор научных или, по крайней мере частично научных фактов, чтобы дать несколько простых, практических наставлений.Частота, с которой эти заповеди были похожи на учения религии производили на меня впечатление до того момента пока, наконец, я обнаружил, что я принял большую часть религиозных верований, большинство из которых я выбросил двадцать лет назад. Хотя я не посещал церковь более двадцати раз за двадцать лет, я обнаружил, что часто включаю в моих рекомендациях для людей, принимать более активное участие в работе церкви, или присоединиться к Y.M.C.A или Y.M.H.A. Был, например, случай молодой женщины, чьей непосредственной проблемой было то, чтобы сделать новую путевку в жизнь, вдали от дома, в призвании, которое позволило бы ей поддерживать себя.
На основе определенных интересов и склонностей, обнаруженных с помощью психологических тестов она вполне успешно сделала это. Ее большая проблема, однако, была в том, что она провела эгоцентричную жизнь, и, когда после шести месяцев, она вернулась, ее вопрос был такой: «Я до сих пор испытываю трудности в общении с другими людьми, с мужчинами, даже больше, чем с женщинами. Как вы думаете, я отягощена определенными запретами, которые могут быть удалены? «Мой диагноз, был в том что это не было обусловлено наличием запретов, но отсутствием некоторых желательных навыков и умений, которые явились корнем ее сложностей.
Навыки, которых ей не хватало, могут быть приобретены только через практику, а не путем самоанализа или самоанаблюдения. Поэтому я рекомендовал определенный список вещей, которые она должна была выполнить, видное место среди которых было — присоединиться к церкви и принять все возможности, чтобы стать активной в ее делах. Она уже приняла свою веру в религию и членство в церкви в своем родном городе.
«О!» Воскликнула она, «не будет ли это страшно подлым, присоединиться к церкви просто для того, чтобы помочь мне в развитии легкости в общении?» Вскоре я столкнулся с такой проблемой объясняя психологическое значение христианской религии на примере социальной агрессивности Основателя церкви и его особое стремление забывать о себе при обслуживании других. В ее случае, объяснение было особенно уместным, ее концепция религии была одной лишь верой в некоторые вещи, а не работа или служение. Она никогда не училась забывать себя в теплой деятельности для других или с другими. В этом инциденте я почувствовал себя, практически язычником, конечно, агностиком, энергично и с научной точкой зрения выступающий в защиту религиозной жизни. Большое количество подобных инцидентов, некоторые из которых я должен описать здесь, постепенно заставили меня понять, что поиски психологии в отношении человеческой личности и счастья были в значительной степени новыми открытиями старых религиозных истин.
Генри Линк Возвращение К Религии Pdf
Как ни парадоксально, как кажется, мое возвращение к религии было по дороге науки, так же, как годы до этого наука оттолкнула меня от религии. Для продолжения чтения — перейдите в раздел, осуществите оплату и Вам будет предоставлен доступ к остальному материалу книги.